Jenis-Jenis Talak Menurut Mazhab Syafii

 Jenis-Jenis Talak Menurut Mazhab Syafii

(Jenis-Jenis Talak Menurut Mazhab Syafii, Berdasarkan Kitab Matan Abi Syuja’)

( Pasal ) Thalaq itu terbagi dua : Sharih dan Kinayah. 

Sharih itu memiliki tiga lafadz : Thalaq, Firaq ( pisah ) dan Siraah ( lepas ). Thalaq yang diucapkan secara Sharih tidak membutuhkan niat.(1) 

Kinayah : Semua lafadz yang mengandung makna Thalaq dan selainnya. Ini membutuhkan niat.(2)

Dalam hal ini, para perempuan ada dua jenis  : Jenis Sunnah dan bid’ah ketika men-Thalaq mereka. Mereka adalah perempuan – perempuan yang mengalami haidh. Sunnah : Thalaq dijatuhkan ketika suci dan tidak digauli. Bid’ah : Thalaq yang dijatuhkan ketika haidh, atau ketika suci ; akan tetapi digaulinya.(3)

Jenis yang tidak sunnah dan bid’ah ketika men-Thalaq mereka. Mereka ada empat orang : Perempuan kecil, perempuan monopaus, perempuan hamil, serta perempuan yang di-Khulu’ dan belum digauli. 

(Syarh Syeikh DR. Musthafa Dibb al-Bugha)

  

(1) Karena Lafadz – lafadz berasal dari Syara’ dan diulang – ulang dalam Al Quran dengan makna Thalaq. 

Allah Swt berfirman, “ Hai nabi, apabila kamu menceraikan Isteri – isterimu, maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat ( menghadapi ) iddahnya ( yang wajar ) “. [ Ath Thalaq : 1 ]

Allah Swt berfirman, “ dan Aku ceraikan kamu dengan cara yang baik “. [ Al Ahzab : 28 ]

Allah Swt berfirman, “ atau lepaskanlah mereka dengan baik “. [ Ath Thalaq : 2 ]

  

(2) Seperti mengatakan, “ Kembalilah kepada keluargamu “. “ Engkau bukanlah istriku “. “ Engkau bebas “. 

Jikalau laki – laki itu berniat Thalaq, maka Thalaq-pun terjadi. Berdasarkan Hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukhari ( 4955 ) dari ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, bahwa taktala Binti Al Jun ( anak perempuan Jun )  menemui Rasulullah Saw, dia berkata, “ Saya berlindung kepada Allah dari dirimu “. Beliau berkata, “ Engkau telah berlindung dengan Dzat Yang Maha Agung. Kembalilah kepada keluargamu “. 

Jikalau laki – laki itu tidak berniat Thalaq, maka Thalaq tidak terjadi. Hal ini ditunjukkan oleh : 

Hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukhari ( 4156 ) dan Muslim ( 2769 ) tentang peristiwa ketidak ikut sertaan Ka’ab bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu dalam perang Tabuk. Dia berkata, “ Taktala berlalu empat puluh hari dari lima puluh hari masa itu ; sedangkan wahyu terlambat turunnya, maka datanglah utusan Rasulullah Saw dan berkata, ‘ Sesungguhnya Rasulullah Saw memerintahkanmu untuk menjauhi istrimu “. Saya berkata, “ Saya men-Thalaqnya atau apa yang harus saya lakukan ? “. Dia menjawab, “ Jauhilah dirinya dan jangan mendekatinya “. Dia melanjutkan : Saya berkata kepada istriku, “ Kembalilah kepada keluargamu “. 

Dia melakukan itu karena takut akan menyelisihi perintah Rasulullah Saw, serta akan menyebabkannya bergaul dengan istrinya ; jikalau istrinya itu tetap tinggal bersamanya. Taktala taubatnya diterima, maka istrinya kembali kepadanya. Nabi Saw tidak memerintahkannya untuk menceraikan istrinya, atau melakukan ‘Aqad baru. Hal ini menunjukkan, bahwa lafadz : Kembalilah kepada keluargamu, bukanlah bentuk lafadz Thalaq. 

  

(3) Hal ini ditunjukkan oleh Hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukhari ( 4953 ) dan Muslim ( 1471 ) dari Abdullah bin Umar Radhiyallahu ‘Anhuma, bahwa dia men-Thalaq istrinya ketika sedang haidh pada masa Rasululah Saw. Maka Umar bin Al Khattab menanyakan hal ini kepada Rasulullah Saw, dan beliau menjawab, “ Perintahkanlah dirinya untuk rujuk. Kemudian hendaklah dia memegangnya sampai suci, kemudian haidh, kemudian suci. Kemudian jikalau dia ingin, maka dia bisa memegang setelahnya. Jikalau dia ingin, maka dia bisa men-Thalaq sebelum berhubungan badan dengannya. Itulah ‘Iddah yang diperintahkan oleh Allah ketika perempuan di-Thalaq “. Maksudnya adalah firman Allah Swt, “ Hai nabi, apabila kamu menceraikan Isteri – isterimu, maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat ( menghadapi ) iddahnya ( yang wajar ) “. [ Ath Thalaq : 1 ] 

Pada waktu mereka ( menghadapi ) iddahnya : Karena pada waktu ini dimulailah ‘Iddahnya semenjak jatuhnya Thalaq. Berbeda jikalau Anda men-Thalaqnya ketika haidh, karena dia tidak memulai ‘Iddahnya sampai haidhnya berhenti. Jikalau laki – laki itu men-Thalaqnya setelah melakukan Jima’, maka bisa jadi perempuan itu hamil ; padahal dia ingin men-Thalaq perempuan yang hamil, sehingga hal itu menjadi penyesalan.